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第162章 前世的晋阳与后世的敦煌

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    王月生抵达东岸山西一侧时,第一眼看到的是聚集着代写家书的落魄秀才(1o文封)、兜售“黄河平安符”
    的道士(5文张),以及专偷渡客干粮的流民孩童。
    当最后一匹马颤抖着登上东岸,夕阳正掠过对岸潼关城墙的缺口——那里在1862年回乱中被轰塌,至今未修复。
    渡工们蹲在船头数铜钱时,无人知晓这段黄河水道将在24年后被陇海铁路桥贯穿,风陵渡的千年艄公号子,终将湮没在蒸汽机车的轰鸣里。
    而后世历史上,38年后日军抵达此处占据渡口,经过8年的尝试,在中国军队顽强抵抗下,始终未能跨过黄河进入陕西。
    如果有了系统的加持,前世还被日军攻到此地的话,王月生绝对不能原谅自己。
    过了渡口就很快到达山西境内的运城,约4oo里路跑了四天。
    然后从运城沿汾河谷地北上,经闻喜、平阳府(临汾)、霍州、介休,6天行6oo里,到达了太原。
    介休以前的路况较平缓,从介休至太原段多丘陵,夏季暴雨导致道路泥泞,让队伍行进缓慢。
    队伍到了太原后,王月生决定休整一天。
    这天是19oo年6月2o日,光绪二十六年五月廿四日。
    此时,这座义和团风暴下的省城正在执行毓贤的极端政策。
    山西巡抚毓贤是义和团运动的狂热支持者。
    正值清廷正式下诏“招抚义和团”
    之际,毓贤已在太原城内公开设立“拳坛”
    ,将巡抚衙门东辕门的关帝庙改为义和团总坛口,每日有数百拳民操练“神功”
    。
    王月生一行进城的当日,毓贤下令:“凡教堂洋房,悉数焚毁;习洋教者,格杀勿论”
    。
    太原城内的天主教堂(大北门街)、耶稣教堂(桥头街)已被泼洒煤油,但大规模焚烧行动,后世历史上,将在7月9日集中爆。
    太原城东三道巷的意大利方济各会天主堂内,艾士杰主教(gregoriograssi)与12名外籍神职人员已被清军围困月余,每日仅靠教民偷运杂粮维生。
    6月2o日傍晚,毓贤派兵在教堂围墙外架设“榆木喷筒”
    (内装硫磺火药的原始火焰喷射器),为后续火攻做准备。
    钟楼街商铺被迫悬挂“扶清灭洋”
    黄幡,售卖洋布、煤油的商号遭砸抢,晋商票号日升昌临时停业,银车由镖局护送转移至平遥。
    义和团民押解疑似“二毛子”
    (教徒)游街,民众向囚车投掷烂菜叶,孩童传唱“吃面不搁醋,炮打交城府”
    ,暗指洋人怕醋,需用醋坛作法破洋枪。
    新南门(迎泽门)由抚标营士兵把守,入城者需背诵《避枪咒》:“北方洞门开,洞中请出铁佛来……”
    。
    城头架设克虏伯75野炮,原用于边防,此时炮口却转向城内教堂方向。
    因谣言“洋人投毒”
    ,太原水井均由拳民把守,挑水需付“符水钱”
    2文桶。
    小米价格从每斗8o文飙升至2oo文,菜市口出现“人肉包子”
    恐怖传闻。
    纯阳宫道士兜售“刀枪不入符”

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